{"id":3284,"date":"2026-05-19T13:28:47","date_gmt":"2026-05-19T13:28:47","guid":{"rendered":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/?p=3284"},"modified":"2026-05-19T13:28:49","modified_gmt":"2026-05-19T13:28:49","slug":"noyolotzin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/kaos\/noyolotzin\/","title":{"rendered":"Noyolotzin"},"content":{"rendered":"\n

Un golpe de tu dedo en el tambor descarga todos los sonidos e<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

inicia la nueva armon\u00eda.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Un paso tuyo. Y el alzamiento de los hombres nuevos y su caminar.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu cabeza se vuelve: \u00a1el nuevo amor! Tu cabeza gira, \u00a1el nuevo amor!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arthur Rimbaud<\/p>\n\n\n\n

…porque todos lo saben, el amor es una reinvenci\u00f3n de la vida. Reinventar el amor es reinventar esa reinvenci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alain Baudiou<\/p>\n\n\n\n

Hacer el amor, tal como lo indica el<\/em><\/p>\n\n\n\n

nombre, es poes\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jacques Lacan<\/p>\n\n\n\n

Noyolotzin<\/em> es una voz n\u00e1huatl que significa \u201ccorazoncito\u201d, y se refiere fundamentalmente al amor en su dimensi\u00f3n tierna, como tierno es un brote o germen de alguna semilla. Noyolotzin<\/em> se refiere a un amor nuevo, a una vida nueva. Noyolotzin<\/em> es, de alguna manera, una forma de amor reinventado.<\/p>\n\n\n\n

Para el psicoanalista franc\u00e9s Michel Silvestre: \u201cun nuevo amor es una ocasi\u00f3n para hablar del amor\u201d. Un nuevo amor es una oportunidad de cambiar de discurso amoroso. En \u201cSobre el amor\u201d, de su libro Ma\u00f1ana el psicoan\u00e1lisis<\/em>, Silvestre sostiene que \u201csin duda, el psicoan\u00e1lisis es una ocasi\u00f3n para cambiar de discurso sobre el amor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El poeta franc\u00e9s Arthur Rimbaud, quien fuera considerado por sus contempor\u00e1neos como un \u201cm\u00edstico en estado salvaje\u201d, con tan s\u00f3lo 17 a\u00f1os se propuso una empresa inmensa. Quer\u00eda, nada m\u00e1s y nada menos, reinventar el amor. Quiz\u00e1 la poes\u00eda sea, esencialmente eso, una eterna reinvenci\u00f3n del amor.<\/p>\n\n\n\n

Pocos poetas, a tan temprana edad, han tenido el reconocimiento (y desprecio) de sus contempor\u00e1neos. Muy joven Rimbaud se hizo leyenda; fue llamado \u201cmago desenga\u00f1ado\u201d, \u201cpillo\u201d, \u201cser exento de pecado original\u201d, \u201cel Shakespeare ni\u00f1o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Rimbaud naci\u00f3 el 20 de octubre de 1854 en Charleville, al norte de Francia. Con una vida familiar dura, tuvo una temprana entrada al universo literario, que ocurri\u00f3 de manera intensa, atribulada. En 1871, a los 17 a\u00f1os, escribe el poema \u201cEl barco ebrio\u201d. Con ese poema en el bolsillo se va a Par\u00eds para encontrarse con el ya entonces reconocido poeta simbolista Paul Verlaine, quien, impresionado por la escritura del jovencito provinciano, lo invita con estas palabras: \u201cven, querida alma, te llaman, te esperan\u201d. Verlaine contaba con 27 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Verlaine lo instala en su casa con su esposa Mathilde Maut\u00e9, tambi\u00e9n de tan s\u00f3lo 17 a\u00f1os. De la mano de Verlaine, Rimbaud entra de lleno y sin freno a vivir la bohemia parisina. La amistad, que inicia por la admiraci\u00f3n de Verlaine por la belleza y el pensamiento del joven Rimbaud, pronto deviene en una tormentosa relaci\u00f3n amorosa entre ambos amigos, se vive entre borracheras y drogas ante la mirada at\u00f3nita de Mathilde. Ambos viven un amor sin l\u00edmites, aunque cada quien su goce.<\/p>\n\n\n\n

Los esc\u00e1ndalos de la pareja de poetas se hicieron cada vez m\u00e1s frecuentes, y dado el car\u00e1cter intratable y de desenfreno sexual del m\u00e1s joven, Rimbaud, la pareja vive el rechazo incluso de la liberal comunidad intelectual y se pag\u00f3, como era de esperar, con el abandono de Mathilde.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de un rato de locura, Verlaine va a buscar a Mathilde. Raimbud, por su parte, se regres\u00f3 por un tiempo a su natal Charleville, pero vuelve a Par\u00eds s\u00f3lo para despedirse de Verlaine y anunciarle que se ir\u00eda a B\u00e9lgica y no lo ver\u00eda m\u00e1s, a menos que decidiera acompa\u00f1arlo. Juntos llegaron a Bruselas, despu\u00e9s a Londres. Tiempo despu\u00e9s, Verlaine intenta nuevamente reparar su matrimonio y abandona a Rimbaud en medio de duras carencias econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

Durante las ausencias de Verlaine, Rimbaud le escribe varias cartas-llamado: \u201cRegresa, regresa, querido amigo, mi \u00fanico amigo, regresa. Te juro que ser\u00e9 bueno\u201d; y le escribe tambi\u00e9n: \u201cSolo conmigo puedes ser libre, y dado que te juro ser muy amable en lo venidero… si no deseas regresar o que me re\u00fana contigo, cometes un crimen del que te arrepentir\u00e1s por muchos a\u00f1os, por la p\u00e9rdida de toda libertad, y por las penas quiz\u00e1 m\u00e1s atroces que todas las que has vivido. Despu\u00e9s, recuerda lo que eras antes de conocerme\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El juego de eros entre los poetas muestra su lado real, su costado m\u00e1s transgresor: el 10 de julio de 1873, en una habitaci\u00f3n de un hotel en Bruselas, hay tres personas: Verlaine, su madre y Rimbaud; se da una fuerte discusi\u00f3n, de pronto suenan dos disparos. Verlaine dispara dos veces al joven poeta Rimbaud. Un disparo hiere a Arthur en la mu\u00f1eca, el otro va al suelo.  La madre de Verlaine es testigo, dos disparos y una frase que devino en c\u00e9lebre: \u201cesto es para ti, ya que me abandonas\u201d. Verlaine va a la c\u00e1rcel. Rimbaud se emborracha, se desgarra el alma, bebe y fuma su dolor, se va…<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan hay un reencuentro m\u00e1s,. ocurre en 1875, entonces bebieron cerveza y debatieron fundamentalmente sobre la conversi\u00f3n al catolicismo que experiment\u00f3 Verlaine en la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n

Arthur Rimbaud, paulatinamente, deja de escribir poes\u00eda mientras busca un trabajo que le d\u00e9 estabilidad econ\u00f3mica: ense\u00f1a franc\u00e9s en Londres, descarga coches en el puerto de Marsella, es actor en un circo en Dinamarca. Es deriva. En 1880 decide ir a \u00c1frica. Durante poco m\u00e1s de 10 a\u00f1os tiene varios oficios all\u00e1, casi siempre en los linderos de lo legal: comercializa con marfil, con pieles y caf\u00e9, lo mismo que participa en el tr\u00e1fico de armas y expediciones de conquista. Al mismo tiempo, su fama en Par\u00eds se incrementa y lo vuelve una vida legendaria, todo se dice de \u00e9l. Se dec\u00eda, por ejemplo, que viv\u00eda en un harem con varias mujeres de diversas nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n

Este aut\u00e9ntico enfant terrible<\/em> de la literatura muere el 10 de diciembre de 1891 en medio de fuertes dolores a partir de un tumor en la rodilla que se vuelve c\u00e1ncer de huesos. Ten\u00eda 37 a\u00f1os<\/p>\n\n\n\n

Su prop\u00f3sito estaba claro desde muy joven, Rimbaud quer\u00eda reinventar el amor, vive una experiencia de amor intensa, sin l\u00edmites y disruptiva, \u00bfpero consigui\u00f3 con ello reinventar el amor? \u00bfSer\u00e1 la libertad sin l\u00edmites, esta libertad que, dice Rimbaud, le da a Verlaine, la v\u00eda para reinventar el amor?<\/p>\n\n\n\n

En la \u00e9poca moderna s\u00f3lo un discurso de amor se ha inventado, se llama psicoan\u00e1lisis. Sin embargo, ese nuevo discurso de amor, que es llamado por Sigmund Freud \u201camor de transferencia\u201d, s\u00f3lo opera en el dispositivo cl\u00ednico que le es propio al psicoan\u00e1lisis. En psicoan\u00e1lisis, en el dispositivo cl\u00ednico, no se habla de otra cosa que de amor, se reinventa el amor. Es, en todo sentido, una erotolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Alain Badiou es, a mi juicio, quien nos ofrece algunas coordenadas claras para pensar una posible reinvenci\u00f3n del amor, lo hace fundamentalmente a partir de su libro Elogio del amor<\/em>. Algo sumamente valioso entre lo que propone el fil\u00f3sofo franc\u00e9s es que no deja de reconocer que el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 presente en sus pensamientos sobre el amor.<\/p>\n\n\n\n

Badiou sostiene que en el amor, con respecto al partenaire<\/em>, hay una separaci\u00f3n, una disyunci\u00f3n, una diferencia estructural entre los unos<\/em> que se sostiene en la singularidad subjetiva. Y el n\u00facleo de esta separaci\u00f3n la ubica en la diferencia sexual. En todo caso, Badiou reconoce que el amor es una necesaria confrontaci\u00f3n en tanto que de inicio hay un Dos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Este Dos<\/em> entra en escena a partir de que se produce el encuentro<\/em> (Tyche<\/em>) que es siempre contingente. Cuando el encuentro adquiere estatuto de Acontecimiento amor, <\/em>dice Badiou, nos coloca en otra escena, nos confronta con lo nuevo. El amor se trata siempre de un encuentro en la diferencia, por m\u00e1s que se viva la ilusi\u00f3n de ser Uno con el Otro. Dice Badiou: \u201cel encuentro entre dos diferencias es un acontecimiento, algo contingente, sorprendente\u201d. El amor, se\u00f1ala, inicia por las \u201csorpresas del amor\u201d, acontece y entonces experimentamos una escena que se monta en otra escena, y as\u00ed se pone en marcha una \u201cexperiencia del mundo\u201d, una vida que se hace ya no desde el punto de vista del Uno<\/em> sino ahora del Dos<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para Badiou, el amor no es fusi\u00f3n, no es s\u00f3lo encuentro<\/em> sino tambi\u00e9n duraci\u00f3n,<\/em>  (duraci\u00f3n que no es la temporalidad sino la duraci\u00f3n del deseo de durar<\/em>), <\/em>a contrapelo de lo que el Romanticismo sostiene y que idealiza el encuentro, y dota de magia a la contingencia del encuentro, donde el encuentro se le atribuye al destino, a los dioses, y as\u00ed anula las direfencias. El puro encuentro imposibilita la escena del Dos<\/em>. En el ser-Uno<\/em> con el otro no se toleran las diferencias, no se construye una relaci\u00f3n \u00edntima (que requiere del Dos <\/em>e incluye las diferencias) sino una de intimidaci\u00f3n, con la prevalencia del Uno<\/em>. Como dice Freud: \u201cdonde dos piensan igual, uno de los dos ha dejado de pensar\u201d. El amor fusi\u00f3n con frecuencia, ante la falla o la falta, real o imaginada, nos orilla a la destrucci\u00f3n y a la muerte. El feminicidio es un recordatorio de lo tr\u00e1gico del amor fusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para Badiou, entonces, el amor no es s\u00f3lo encuentro sino esencialmente una construcci\u00f3n que no se puede reducir a la construcci\u00f3n de un \u201cuniverso familiar\u201d. Cada encuentro que apunta al Dos, es una reinvenci\u00f3n del amor, dice el fil\u00f3sofo, \u201cel amor inventa una manera diferente de duraci\u00f3n de la vida[…] una nueva temporalidad […] porque todos lo saben, el amor es una reinvenci\u00f3n de la vida. Reinventar el amor es reinventar esa reinvenci\u00f3n\u201d. O como dir\u00eda el psicoanalista franc\u00e9s Jacques Lacan: el amor es lo que no cesa de no escribirse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un golpe de tu dedo en el tambor descarga todos los sonidos e inicia la nueva armon\u00eda. Un paso tuyo. Y el alzamiento de los hombres nuevos y su caminar. Tu cabeza se vuelve: \u00a1el nuevo amor! Tu cabeza gira, \u00a1el nuevo amor! Arthur Rimbaud …porque todos lo saben, el amor es una reinvenci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":3285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-3284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3286,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3284\/revisions\/3286"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}