{"id":3219,"date":"2026-04-21T17:55:03","date_gmt":"2026-04-21T17:55:03","guid":{"rendered":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/?p=3219"},"modified":"2026-04-21T17:55:04","modified_gmt":"2026-04-21T17:55:04","slug":"bosque-de-signos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/ensayo\/bosque-de-signos\/","title":{"rendered":"Bosque de signos"},"content":{"rendered":"\n

Con el fotolibro Bosque de signos <\/em>(2026), de Alejandro P\u00e9rez Cervantes (Saltillo, Coah., 1973), asistimos a un esfuerzo de difusi\u00f3n de una obra fotogr\u00e1fica seleccionada y premiada en diversas instancias. Obra que se ha ido construyendo a lo largo del tiempo y que refleja sus obsesiones y preocupaciones expresadas en im\u00e1genes poderosas y plenas de significado. Resulta natural entonces que el tomo refiera a un bosque, y esa met\u00e1fora nos lleva a la idea de la variedad, de la intertextualidad. Al poner a interactuar lo visual con lo narrativo que se propone en esta obra, se a\u00f1ade complejidad a la realidad y se incorpora la idea de lo m\u00faltiple. Su fotograf\u00eda no es un elemento aislado dentro de su trabajo sino una expresi\u00f3n complementaria a su labor como ensayista, novelista, acad\u00e9mico y dise\u00f1ador gr\u00e1fico. Esa visi\u00f3n deriva en una preocupaci\u00f3n honesta e incesante por temas culturales, sociales, literarios.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes del libro invitan a una reflexi\u00f3n pausada. No hablamos de un simple registro fugaz e instant\u00e1neo dise\u00f1ado para el bombardeo visual o las r\u00e1fagas de contenido que inundan Instagram o X con el reel <\/em>o lasmicrohistorias de 15 segundos. Deber haber algo m\u00e1s: el autor invita a una meditaci\u00f3n lenta que explore esa luz fosilizada y su cualidad de m\u00e1rmol blanco (y su escala de grises) para luego, engendrar una obra alterna en forma de reflexi\u00f3n y creaci\u00f3n. Ah\u00ed, en la obra de P\u00e9rez Cervantes, es donde la c\u00e1mara se convierte en ese \u201cojo en la cabeza de un poeta\u201d del que hablaba Orson Welles. Entonces, el fot\u00f3grafo debe se\u00f1alar todo aquello que el tedio le arrebat\u00f3 a la mirada: por costumbre, por indiferencia, por cansancio. De alguna forma, se trata de un proceso de \u201cdesnaturalizaci\u00f3n\u201d en donde la imagen recupera ese efecto de sorpresa o desconcierto en el espectador. La imagen se renueva. Pienso entonces en esa frase que ya es un lugar com\u00fan (pero tambi\u00e9n una verdad): podemos ver algo mil veces, verlo una vez m\u00e1s supone contemplarlo por vez primera.<\/p>\n\n\n\n

Bosque de signos <\/em>responde a una necesidad de di\u00e1logo entre la imagen y la palabra, entre lo narrativo y lo visual, entre lo simult\u00e1neo de la imagen (en donde todo sucede a un tiempo) y la linealidad de la narraci\u00f3n escrita. P\u00e9rez Cervantes propone una imagen y sugiere a amigos a dar una interpretaci\u00f3n literaria sobre la misma. Pensamos en la fotograf\u00eda, su invitaci\u00f3n a la reflexi\u00f3n y en su equivalente verbal, en sus provocaciones, en la emergencia de su inspiraci\u00f3n. Exhorta a que cada imagen sea un est\u00edmulo hacia la expresi\u00f3n literaria: puede ser un cuento, un poema, un ensayo. El fot\u00f3grafo sabe que cada evento art\u00edstico no puede permanecer aislado ni existir de manera aut\u00f3noma sino dentro de un contexto que lo crea, una conversaci\u00f3n cultural que la expande o delimita; o bien, un conjunto de influencias, de versiones, de di-versiones, de bifurcaciones variadas. Tal vez de ah\u00ed venga su preocupaci\u00f3n del autor por la intertextualidad: la noci\u00f3n de que cada obra deriva de otra y, a su vez, inspira una genealog\u00eda de expresiones distintas. Todo est\u00e1 interconectado, todo existe como referencia de algo m\u00e1s. El gran m\u00e9rito de la fotograf\u00eda es generar conversaci\u00f3n alrededor de la misma: motiva un discurso cultural que la enriquece, que le aporta contexto, espacio de difusi\u00f3n y de di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

Hay una met\u00e1fora de Esther Seligson que recuerdo como fosilizada en este verso: \u201cLa mirada, al estallar, se hace palabra\u201d. El fotolibro obedece a esa premisa: hacer una traducci\u00f3n que reconstruya y traslade lo que la mirada inventa al reposar en la imagen. Cuando pienso en esa traducci\u00f3n imagino un tremolo de ideas que giran en torno a la vista, por ejemplo, de una cancha de soccer en su lejana perspectiva de polvo y nube que le da a la imagen un aire de enso\u00f1aci\u00f3n en donde los jugadores parecen disputar un partido en otro planeta: el paisaje de rocas y regolito, de arena lunar que se levanta en el v\u00e9rtigo de ese encuentro. Una perspectiva que da a los jugadores la apariencia de figuras de acci\u00f3n de juguete que acomoda aleatoriamente un ni\u00f1o en sus tardes de juegos; de maqueta arquitect\u00f3nica en donde la c\u00e1mara implacable persigue la inteligencia de los participantes, sus pausas, su rigor y sus esfuerzos, y luego la devuelve en una s\u00edntesis que la fija en una visi\u00f3n que la quiere presumir eterna.<\/p>\n\n\n\n

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El fotolibro de P\u00e9rez Cervantes tambi\u00e9n refleja una preocupaci\u00f3n social y \u00e9tica con respecto a la migraci\u00f3n, la malandanza del viajero que cruza la frontera y experimenta los trabajos en el destierro. El mismo autor (migrante en alg\u00fan momento), a trav\u00e9s de su arte, realiza una invocaci\u00f3n emocional y sensible hacia los m\u00fasicos callejeros a quienes ha retratado en sus periplos cruzando la frontera. Su intenci\u00f3n tambi\u00e9n es documental: las jornadas de sol a sol de los artistas en una ciudad ajena y distante a la querencia, la soledad del viajero impuesta por la distancia emocional con el entorno, el notorio contraste entre la urbe fr\u00eda e impersonal: de edificios altos y brutales contra la c\u00e1lida enso\u00f1aci\u00f3n humana que nos obliga a cruzar fronteras, tanto f\u00edsicas, como espirituales. Los paisajes pueden ser neutrales e impasibles, la humanidad del viajante le restituye al paisaje la respiraci\u00f3n de un tiempo personal que puede notarse en las im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n

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Esos m\u00fasicos itinerantes que retrata en su fotolibro parecen salir de un paisaje de arenas yermas, de un entresue\u00f1o de monta\u00f1as des\u00e9rticas y valles en donde el sol no da tregua y la sucesi\u00f3n de los d\u00edas solo les deja callosidades en las manos y manchas de nicotina en los dedos. Los m\u00fasicos son emisarios, vates (en el sentido de adivinos), payadores que se aparecen como una visi\u00f3n et\u00e9rea que, en parte implora la invisibilidad y en parte requiere la atenci\u00f3n a una m\u00fasica que nace del aire de las vivencias y la conversaci\u00f3n con un mundo hostil y despiadado que no quiere darnos respuestas. Se presentan en las cantinas, en las fiestas, en los funerales, donde, con respeto y humildad, solicitan el permiso del respetable para narrar lo que solo puede decirse con m\u00fasica: la tristeza de la ausencia, la soledad de qui\u00e9n anhela, el reproche a la malqueriente, el luto por el que fallece. Su presencia parece sugerirnos algo que, de seguro, hubiera dicho o pensado Kafka: \u201cLe ruego me considere un fantasma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El fotolibro nos interpela como la enso\u00f1aci\u00f3n de la palabra cuando responde a esa mirada que estalla. Habr\u00e1 otros temas en su recorrido como fot\u00f3grafo: un relato visual del viacrucis en el Barrio Ojo de Agua de Saltillo, con sus contrastes entre la tradici\u00f3n y la modernidad; los espacios del abandono en las calles y sus umbrales, y los recorridos en su arquitectura; los perros callejeros que parecen salir de la niebla y que la ciudad engendra como por generaci\u00f3n espont\u00e1nea; los procesos de la migraci\u00f3n y sus \u00e9picas humildes, por desconocidas, por cotidianas; su acercamiento a la lucha libre, con sus epopeyas y mitolog\u00edas populares. El fotolibro nos forzar\u00e1 a contar nuestras propias historias en un intercambio de sensibilidades, ya sea como lectores o como escritores porque, al final, el prop\u00f3sito de todo arte es engendrar valores que no exist\u00edan antes y proponer una conversaci\u00f3n constantemente renovada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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