{"id":3125,"date":"2026-03-03T18:28:21","date_gmt":"2026-03-03T18:28:21","guid":{"rendered":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/?p=3125"},"modified":"2026-03-03T18:28:22","modified_gmt":"2026-03-03T18:28:22","slug":"complicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/kaos\/complicidad\/","title":{"rendered":"Complicidad…"},"content":{"rendered":"\n

Para un hombre, una mujer representa la hora de la verdad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jacques Lacan<\/p>\n\n\n\n

Para Lucrecia y sus luchas…<\/p>\n\n\n\n

Pocos discursos hay que le han dado un lugar a una pregunta que en su simple planteamiento resulta ya inc\u00f3moda, adem\u00e1s de imposible de responder, por definici\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 significa ser mujer? En el marco de la pr\u00f3xima conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer, vale replantearla, darle otra vuelta breve, una m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Para el mayor escrutador del alma, Sigmund Freud, la mujer es un enigma, es el oscuro continente. Freud, quien justamente inventa el psicoan\u00e1isis a partir de escuchar las dolencias an\u00edmicas de las pacientes hist\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n\n

La sabidur\u00eda ancestral acumulada ha dibujado dos posiciones en torno a la mujer. Por un lado, se realizan cultos a su misterio, a su enigma; y por el otro, se le ha hecho objeto de odio y se le coloca del lado de la mentira, la oscuridad, lo falso, lo doble. Georges Duby y Michelle Perrot han realizado una monumental Historia de las mujeres<\/em> en cinco tomos para decirnos que \u201cdurante mucho tiempo, las mujeres quedaron abandonadas en la sombra de su historia\u201d. Desde luego que la historia de las mujeres no puede sino ser tambi\u00e9n la historia de los hombres y, mejor a\u00fan, se trata de la historia de las relaciones entre los sexos.<\/p>\n\n\n\n

La mitolog\u00eda griega, cuna de las mentalidades de Occidente, coloca a las mujeres con frecuencia como instrumento de venganza o para concretar castigos de los dioses. Hes\u00edodo, en su Teogon\u00eda<\/em>, nos dice que Prometeo ha robado el fuego a los dioses ol\u00edmpicos y Zeus, en castigo, prepar\u00f3 un mal para los hombres: \u201cModel\u00f3 la tierra el ilustre Patizambo una imagen con apariencia de casta doncella\u201d. Despu\u00e9s de adornarla de tal manera que resulte irresistible para la raza de los hombres, nos dice que: \u201c\u2026luego que prepar\u00f3 el bello mal, a cambio de un bien, la llev\u00f3 donde estaban los dem\u00e1s dioses y los hombres, engalanada con los adornos de la diosa de ojos glaucos, hija de poderoso padre; y en un estupor se apoder\u00f3 de los inmortales dioses y hombres mortales cuando vieron el espinoso enga\u00f1o, irresistible para los hombres. Pues de ella desciende la funesta estirpe y las tribus de mujeres. Gran calamidad para los mortales, con los varones conviven sin conformarse con la funesta penuria, sino con la saciedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con estas narrativas, el origen de la mujer es puesta como la ruina para los hombres. Una caracter\u00edstica mitol\u00f3gica es que dotan a las mujeres la condici\u00f3n de insaciable. <\/p>\n\n\n\n

Los mitos hebreos, por otro lado, en el libro del G\u00e9nesis<\/em>, nos muestran otra condici\u00f3n que define a las mujeres bajo una condici\u00f3n de insumisa, su funci\u00f3n transgresora del orden. En la Biblia nos podemos enterar que hay dos versiones referentes a la creaci\u00f3n del hombre; as\u00ed, en el G\u00e9nesis 1:27 se lee: \u201cY cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3\u201d. Podemos ver aqu\u00ed que la mujer y el var\u00f3n fueron creados al mismo tiempo. Sin embargo, m\u00e1s adelante, se puede leer en el mismo G\u00e9nesis 2:7 \u201cForm\u00f3, pues, Jehov\u00e1 Dios al hombre del polvo de la tierra y sopl\u00f3 en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre alma viviente\u201d, y a\u00fan m\u00e1s adelante, G\u00e9nesis 2: 18 \u201cY dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d, y en m\u00e1s a\u00fan G\u00e9nesis 2, 20-23 \u201cY puso Ad\u00e1n nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo animal del campo; mas para Ad\u00e1n no se hall\u00f3 ayuda que fuese<\/em> id\u00f3nea para \u00e9l. 21 Y Jehov\u00e1 Dios hizo caer un sue\u00f1o profundo sobre Ad\u00e1n, y este se qued\u00f3 dormido. Entonces tom\u00f3 una de sus costillas y cerr\u00f3 la carne en su lugar; 22 y de la costilla que Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. 23 Y dijo Ad\u00e1n: Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; esta ser\u00e1 llamada Varona, porque del var\u00f3n fue tomada\u201d. Como claramente podemos apreciar, la mujer ha sido creada dos veces, pero entonces, se impone la pregunta \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 entonces con la primera mujer?.<\/p>\n\n\n\n

El escritor y poeta, mit\u00f3logo, Robert Graves, retomando la interpretaci\u00f3n de Ben Sir\u00e1, en una midrash del siglo X, relata que la primera mujer de Ad\u00e1n no fue Eva sino Lilith, a quien Jehov\u00e1 Dios creo de polvo, como a Ad\u00e1n, es decir, en igualdad en tiempo y materia que al var\u00f3n, s\u00f3lo que en lugar de polvo puro utiliz\u00f3 inmundicia y sedimento. El mito sostiene dos versiones sobre la causa por la que Lilith haya sido desterrada del para\u00edso: la primera es que al momento de la copulaci\u00f3n ella se mostr\u00f3 insumisa y pidi\u00f3 tambi\u00e9n estar arriba como Ad\u00e1n; la segunda relata que al momento de la copulaci\u00f3n, en medio del orgasmo, Lilith pronunci\u00f3 el nombre de Dios, lo que est\u00e1 prohibido. Sea cual sea la raz\u00f3n, por su insumisi\u00f3n o su goce excesivo, Lilith es castigada y mandada a vivir con los demonios lascivos, y a cambio Dios le dio a Ad\u00e1n una mujer que fuese \u201cayuda id\u00f3nea\u201d. De aqu\u00ed desprendemos tres rasgos asociados con el Ser mujer, sostenido en los mitos que fundan la cultura occidental, si pudiera decirse: insaciable, insumisa y dotada de un goce otro, excesivo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en Grecia, pero ya no en la mitolog\u00eda sino ahora en la g\u00e9nesis de la filosof\u00eda en occidente, en La Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, en el libro V, Polemarco exige a S\u00f3crates que defina el papel de las mujeres en la nueva Rep\u00fablica, lo que ven\u00eda posponiendo en tanto que considera que \u201cla decisi\u00f3n que pueda tomarse sobre este punto es de una gran importancia o, m\u00e1s bien, es completamente decisiva para la sociedad\u201d. El fil\u00f3sofo se encuentra totalmente convencido del \u201cenjambre de nuevas disputas\u201d que se presentar\u00e1n. Propone educar a las mujeres para que puedan compartir el cuidado del \u201creba\u00f1o\u201d, por lo que \u201chay que educarlas como hombres, formarlas para la guerra, adem\u00e1s de ense\u00f1arles m\u00fasica y gimnasia\u201d. Propone educarlas igual porque para \u00e9l \u201cno hay otra diferencia que la de que el var\u00f3n engendra y la mujer pare\u201d, pero fuera de eso, la mujer es igual al hombre con sus mismas facultades, lo mismo que en los hombres, hay mujeres valientes y cobardes, hay fil\u00f3sofas y otras que no lo son, y tambi\u00e9n \u201chay mujeres a prop\u00f3sito para vigilar y guardar el Estado y otras que no lo son\u201d. Estas mujeres \u201ca prop\u00f3sito\u201d, son mujeres dignas para los guerreros, y por ello \u201cser\u00e1n comunes para todos, ninguna de ella cohabitar\u00e1 en particular con ninguno de ellos; los hijos ser\u00e1n comunes y los padres no conocer\u00e1n a sus hijos ni estos a sus padres\u201d. Y he aqu\u00ed el punto que me interesa destacar: estas mujeres \u201ca prop\u00f3sito\u201d, y las medidas que les rigen, no pueden ser conocidas sino por los magistrados, porque de otra manera ser\u00eda exponer al reba\u00f1o de hombres a muchas discordias. A\u00fan en ese ambiente de \u201cigualdad\u201d, se a\u00f1ade otro rasgo con que se dibuja la condici\u00f3n de la mujer: es fuente de discordia.<\/p>\n\n\n\n

Los estudios sistem\u00e1ticos sobre las mujeres se han venido sucediendo desde la segunda mitad del siglo XX, sin embargo, ya antes, Sigmund Freud, el inventor del psicoan\u00e1lisis, desde finales del siglo XIX se pregunta ya sobre ese continente oscuro<\/em> que es la mujer. Nos propone que, para poder dilucidar \u00bfqu\u00e9 significa ser mujer? las consideraciones anat\u00f3micas poco aportan; para el psicoan\u00e1lisis, la singularidad de lo femenino no est\u00e1 determinado en lo anat\u00f3mico, tampoco en el cerebro. No se trata de una diferencia de \u00f3rganos o de cromosomas, se trata de una diferencia de sexo en tanto significante que hace diferencia.<\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente, despu\u00e9s de muchos siglos de patriarcado, de exclusi\u00f3n de la mujer, y de sumisi\u00f3n, lejos estamos como sociedad para darle un lugar a la diferencia, a la diferencia sexual, de darle un lugar a la singularidad, a la singularidad de la sexualidad… la lucha sigue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para un hombre, una mujer representa la hora de la verdad Jacques Lacan Para Lucrecia y sus luchas… Pocos discursos hay que le han dado un lugar a una pregunta que en su simple planteamiento resulta ya inc\u00f3moda, adem\u00e1s de imposible de responder, por definici\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 significa ser mujer? En el marco de la pr\u00f3xima […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":3126,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-3125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3125"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3127,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3125\/revisions\/3127"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}