Pienso que desde que el ser humano aprendi\u00f3 a temer, aprendi\u00f3 tambi\u00e9n a colgarse algo del cuello para protegerse de sus miedos. Pod\u00eda ser una piedra, un diente, una semilla, un hueso pulido por el agua o por la espera. Lo amarraba con fibras vegetales o cuero seco de alg\u00fan animal, lo colocaba en el cuello y se sent\u00eda m\u00e1gicamente protegido.<\/p>\n\n\n\n
No era un ornamento, era un di\u00e1logo. Al colgarse el objeto al cuello, sellaba un pacto silencioso entre la fragilidad del cuerpo y la vastedad del cosmos invisible.<\/p>\n\n\n\n
Antes de la historia escrita, los amuletos ya sab\u00edan de historia. Porque sab\u00edan de viajes, de guerras, de partos y de enfermedades sin nombre.<\/p>\n\n\n\n
En las cavernas, en las tumbas, en los peque\u00f1os bolsos de los muertos, aparecen los amuletos como diminutas certezas, como objetos m\u00ednimos enfrentados a la intemperie del mundo.<\/p>\n\n\n\n
En las tierras de los faraones, el escarabajo empujaba el sol y proteg\u00eda el coraz\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, mientras que en el vasto imperio de los c\u00e9sares, la \u201cbulla\u201d colgaba del cuello de los ni\u00f1os como una promesa de regreso.<\/p>\n\n\n\n
En \u00c1frica y en los Andes, las piedras hablaban, y a\u00fan hablan, en lenguas que no se traducen pero se respetan.<\/p>\n\n\n\n
Ocurre que el amuleto nunca fue ingenuo. Siempre fue una forma temprana de pensamiento. Representaba una fuerza oculta, capaz de eliminar o evitar un mal mayor.<\/p>\n\n\n\n
La importancia del amuleto no disminuy\u00f3 en la Edad Media, pese a que las autoridades eclesi\u00e1sticas los se\u00f1alaban como superstici\u00f3n; las personas, presas de sus creencias, los escond\u00edan bajo la ropa.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, el Renacimiento disimul\u00f3 los amuletos entre anillos y medallones, mientras proclamaba la Raz\u00f3n. Y la Ilustraci\u00f3n los expuls\u00f3 del discurso, pero no del cuerpo, comprobando que el miedo ancestral, incrustado en la conciencia humana, puede ser repelido por objetos de protecci\u00f3n. Porque siempre hay algo que la raz\u00f3n no logra desatar del todo.<\/p>\n\n\n\n
Hoy los llamamos pulseras de iones negativos, cuarzos energ\u00e9ticos, objetos de equilibrio. El nombre cambia; el gesto persiste. Seguimos rodeando la mu\u00f1eca, el cuello, el dedo, como si el cuerpo necesitara un borde, una se\u00f1al de que no est\u00e1 solo frente al caos.<\/p>\n\n\n\n
La verdad es que para los humanos actuales no importa tanto si funcionan. Lo que importa es que existan. Que alguien crea \u2014aunque sea por un instante\u2014que el mundo puede ser ligeramente menos hostil si llevamos alg\u00fan amuleto peque\u00f1o pegado a la piel.<\/p>\n\n\n\n
Sabemos que el amuleto no cura, pero acompa\u00f1a; no explica, pero sostiene; no promete verdad, pero brinda consuelo. Muchas veces, eso basta.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1 por eso nunca desaparecieron. Porque no pertenecen al reino de la ciencia, pertenecen al reino de la esperanza. Y la esperanza, como los amuletos, no necesita pruebas, apenas necesita alguien que la sostenga.<\/p>\n\n\n\n
Los amuletos y esas cosas son esa arqueolog\u00eda \u00edntima del miedo, esa obstinada forma humana de creer que un objeto puede ayudarnos a atravesar el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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