{"id":2981,"date":"2025-12-19T12:40:43","date_gmt":"2025-12-19T12:40:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/?p=2981"},"modified":"2025-12-19T16:24:08","modified_gmt":"2025-12-19T16:24:08","slug":"semilla-terrestre-una-parabola-que-nos-atrapa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/tinta-insomne\/semilla-terrestre-una-parabola-que-nos-atrapa\/","title":{"rendered":"Semilla Terrestre: Una par\u00e1bola que nos atrapa"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEl Destino de Semilla Terrestre<\/em> es enraizar entre las estrellas\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u201cEl mundo est\u00e1 lleno de historias dolorosas. A veces es como si no hubiera m\u00e1s que esas y, aun as\u00ed, me descubr\u00ed pensando en lo bonito que era aquel atisbo de agua entre los \u00e1rboles\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Octavia E. Butler. La par\u00e1bola del sembrador<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hace algunos d\u00edas regres\u00e9 a releer a la genial escritora estadounidense Octavia E. Butler. Descubrir en este a\u00f1o las novelas Parentesco<\/em> y La par\u00e1bola del sembrador<\/em> \u2014libros que todos deber\u00edamos leer \u2014 aument\u00f3 m\u00e1s mi admiraci\u00f3n por la gigantesca aportaci\u00f3n de esta autora a la Ciencia Ficci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En cada novela e historia, Butler siempre nos hace reflexionar; por ejemplo, en La Estirpe de Lilith<\/em> (Trilog\u00eda Xenog\u00e9nesis<\/em>, publicada entre 1987 y 1989) se exploran temas tan diversos y complejos como el racismo, la identidad, el g\u00e9nero y la propia naturaleza cuando surge el encuentro de la humanidad con una raza alien\u00edgena. Al principio deja al lector desconcertado por la historia de sus protagonistas para luego cuestionar sus prejuicios personales y plantear cientos de respuestas a lo que significa ser humano.<\/p>\n\n\n\n

La par\u00e1bola del sembrador,<\/em> publicada en 1993, me hizo pensar en muchas cosas que hoy suceden en este mundo ca\u00f3tico. Butler esboza una sociedad destruida por el cambio clim\u00e1tico, la violencia, la crisis y desigualdad econ\u00f3mica, as\u00ed como la avaricia de las grandes corporaciones, al que Lauren Olamina, adolescente afroamericana y protagonista de la historia, enfrenta. Su mundo de pobreza, escasez de agua, exceso de violencia, drogas que incitan a robar e incendiar a la menor provocaci\u00f3n, se equilibra un poco con la seguridad familiar, los libros y la religi\u00f3n que intenta darle sentido a la vida. Su peque\u00f1o barrio con altos muros y vigilancia por parte de los cansados vecinos no tarda pronto en ceder ante el mundo exterior y violento. Los primeros cap\u00edtulos son narrados en forma de diario por una Lauren que se plantea un mundo devastado y sin futuro para los j\u00f3venes. La escasez de trabajo y la falta de recursos hacen que los j\u00f3venes tengan pocas posibilidades de independizarse. En el caso de las mujeres, s\u00f3lo pueden aspirar a casarse y, si tienen suerte, irse con su esposo lejos de ah\u00ed, rumbo a la ciudad, para servir a grandes corporaciones que explotan mucho a cambio de techo y seguridad. Conforme la historia se desarrolla, la situaci\u00f3n cada vez empeora y la familia de Lauren, as\u00ed como los vecinos, pierde las pocas comodidades que les quedan:<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1bado, 17 de octubre de 2026<\/p>\n\n\n\n

Nos estamos desmoronando.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El vecindario, las familias, los miembros de cada familia\u2026 Somos una cuerda que est\u00e1 rompi\u00e9ndose hebra por hebra. Anoche hubo otro atraco; m\u00e1s bien, un intento de atraco. Ojal\u00e1 hubiera quedado en eso. Esta vez no fue un robo de huertos. Tres t\u00edos pasaron por encima del muro y usaron una palanca para colarse en la casa de los Cruz. La familia Cruz, por supuesto, tiene alarmas antirrobo muy escandalosas, ventanas con barrotes y verjas de seguridad en todas las puertas, igual que los dem\u00e1s, pero parece que da igual. Cuando alguien quiere entrar, entra. Los ladrones usaron herramientas sencillas: palancas, gatos hidr\u00e1ulicos, cosas que cualquiera puede conseguir. No s\u00e9 c\u00f3mo desactivaron la alarma antirrobo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este es el s\u00e9ptimo incidente desde que asesinaron a Keith. Cada vez m\u00e1s gente pasa por encima de nuestro muro para llevarse lo que tenemos o lo que cree que tenemos. Siete intrusiones en casas o huertos en menos de dos meses (en un vecindario de once casas). Si esto nos est\u00e1 pasando a nosotros, c\u00f3mo ser\u00e1 para los que de verdad son ricos; aunque, tal vez, con sus buenas armas, sus ej\u00e9rcitos privados de guardas de seguridad y sus alarmas de \u00faltima generaci\u00f3n, est\u00e1n mejor preparados para contraatacar. A lo mejor por eso vienen m\u00e1s a por nosotros. Tenemos unas cuantas cosas que merece la pena robar y no estamos tan bien protegidos. De las siete intrusiones, tres les salieron bien. Los ladrones entraron y salieron con algo: un par de radios, un saco de nueces, harina de trigo, harina de ma\u00edz, joyas, una tele vieja, un ordenador\u2026 Huyeron con aquello que pod\u00edan acarrear. Si lo que me cont\u00f3 Keith es verdad, nuestros ladrones son los m\u00e1s tirados. Sin duda, los ladrones m\u00e1s fuertes, m\u00e1s listos y m\u00e1s atrevidos van a por tiendas y negocios. Pero nuestros cacos de baja estofa nos est\u00e1n matando poco a poco <\/em>(Butler, 118-119).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lauren, al tener hiperempat\u00eda,<\/em> es decir la capacidad incontrolable de sentir las sensaciones que observa en los dem\u00e1s, en particular el dolor que abunda en su mundo, empieza a prepararse al mundo despiadado que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las murallas del barrio. Sabe que al leer e informarse puede enfrentar los desaf\u00edos que la esperan. Ella, como una joven con esperanzas, cree que es posible empezar una nueva vida en otro lugar. Para Lauren el cambio es parte del destino, es cambio es inevitable y est\u00e1 lejos del mundo a\u00f1orado de sus padres. Para nuestra joven protagonista Lauren, el \u00e9xito de la supervivencia est\u00e1 en la resiliencia, en abrazar el cambio y adaptarse a \u00e9l; tambi\u00e9n a diferencia de su padre que es pastor de una iglesia, ella est\u00e1 abierta a la idea de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Jo, vamos a tener problemas. Antes lo has reconocido.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed, claro \u2014dijo\u2014. M\u00e1s disparos, m\u00e1s intrusiones. A eso me refer\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Y eso es lo que pasar\u00e1 durante un tiempo. Ya me gustar\u00eda a m\u00ed saber cu\u00e1nto. Recibiremos un golpe tras otro y luego llegar\u00e1 el golpe final. Y, si no estamos preparados, pasar\u00e1 como en Jeric\u00f3. \u2014Jo segu\u00eda con la espalda muy tiesa, neg\u00e1ndose a aceptarlo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Eso no lo sabes! No puedes adivinar el futuro; ni t\u00fa ni nadie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed que se puede \u2014respond\u00ed\u2014, si quieres. Da miedo, pero, una vez que superas el p\u00e1nico, es f\u00e1cil. En Los \u00c1ngeles, algunos barrios amurallados m\u00e1s grandes y fuertes que el nuestro han desaparecido. No quedan m\u00e1s que ruinas, ratas y okupas. Lo que les pas\u00f3 a ellos puede pasarnos a nosotros. Vamos a morir aqu\u00ed, a menos que nos pongamos ya manos a la obra y busquemos formas de sobrevivir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Si eso es lo que crees, \u00bfpor qu\u00e9 no se lo dices a tus padres? Av\u00edsalos y a ver qu\u00e9 dicen ellos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Eso pretendo, en cuanto se me ocurra un modo de hacerlo que les llegue. Adem\u00e1s\u2026 Creo que ya lo saben. Mi padre, por lo menos, lo sabe. Creo que la mayor\u00eda de los adultos lo sabe. No quieren saberlo, pero lo saben.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014A lo mejor mi madre tiene raz\u00f3n con lo de Donner. Quiz\u00e1 podr\u00eda hacer cosas buenas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014No, no. Donner no es m\u00e1s que una especie de barandilla humana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfDe qu\u00e9?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Me refiero a que es como\u2026, como un s\u00edmbolo del pasado al que agarrarnos mientras se nos empuja hacia el futuro. No es nada. No tiene sustancia. Pero tenerlo ah\u00ed, el \u00faltimo de una sucesi\u00f3n de dos siglos y medio de presidentes estadounidenses, hace que la gente piense que el pa\u00eds y la civilizaci\u00f3n en los que se cri\u00f3 siguen ah\u00ed, que saldremos de estos tiempos dif\u00edciles y volveremos a la normalidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Pues a lo mejor \u2014dijo\u2014. Puede que s\u00ed. Yo creo que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 as\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No, no era verdad. Era demasiado inteligente como para que su autoenga\u00f1o le proporcionara algo m\u00e1s que un alivio muy superficial. Pero incluso un alivio superficial es mejor que nada, supongo <\/em>(Butler, 59-60).<\/p>\n\n\n\n

Aferrarse al pasado es una forma de afrontar el caos del presente. Zygmunt Bauman, en su libro Retrop\u00eda<\/em> \u2014<\/em>publicado poco despu\u00e9s de su fallecimiento\u2014<\/em>, analiza muchos de los malestares del siglo XXI. Acu\u00f1a el t\u00e9rmino \u201cretrop\u00eda\u201d para describir un fen\u00f3meno contempor\u00e1neo de este mundo l\u00edquido, globalizado, incierto y ansioso, donde la utop\u00eda (un futuro ideal) ha perdido su poder de atracci\u00f3n. Es un lugar imaginario, un lugar de regreso donde se reconstruyen pasados ideales para reconciliar la seguridad y la libertad, algo que la modernidad l\u00edquida no ofrece. Retrop\u00eda<\/em> emerge de un anhelo nost\u00e1lgico por un pasado idealizado que se percibe como m\u00e1s seguro, ordenado y comunitario. Para Bauman, hay una especie de para\u00edso perdido que nunca existi\u00f3 Est\u00e1 alejada de la idea de Utop\u00eda <\/em>propuesta por Tom\u00e1s Moro (Bauman, 17-18). Las inseguridades y ansiedades de la modernidad l\u00edquida en este mundo cada vez m\u00e1s violento llevan a muchos a renunciar al esfuerzo de construir un futuro mejor y a volcarse hacia la \u201cRetrotop\u00eda\u201d. Bauman busca redirigir nuestra mirada hacia el futuro y entablar un di\u00e1logo, entendido como el arte de vivir juntos.<\/p>\n\n\n\n

Para el soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo de origen jud\u00edo, Bauman, esta nostalgia no es natural ni un deseo genuino de historia, m\u00e1s bien es la construcci\u00f3n imaginada, es un s\u00edntoma del p\u00e1nico ante un futuro que se ve con miedo. Este anhelo se manifiesta en movimientos pol\u00edticos que prometen recuperar un gran pasado, cerrar fronteras y rechazar la diversidad. Es una utop\u00eda regresiva y hacia atr\u00e1s. Otorga respuestas reactivas, evasivas frente al miedo, da la espalda al futuro y se refugia en un pasado mitificado. La falsa idea de recuperar el pasado lleva a soluciones simplistas, excluyentes y autoritarias; a represiones como las vistas en las distintas fronteras del mundo. Basta con echar un vistazo a los peri\u00f3dicos o sitios virtuales de importancia para contemplar el cumplimiento de dichas sentencias. Notamos las promesas de pol\u00edticos en los pa\u00edses industrializados por regresar a ese pasado glorioso y pr\u00f3spero que es imposible sostener hoy.<\/p>\n\n\n\n

Las devaluaciones econ\u00f3micas, las crisis emergentes por las guerras, la escasez de recursos naturales como el petr\u00f3leo, pero sobre todo la falta de agua y los cambios climatol\u00f3gicos han llevado a la mayor\u00eda de los pa\u00edses, tanto del norte como del sur, a reconsiderar la existencia como tal y preguntar: \u00bfValdr\u00e1 la pena mirar hacia el pasado o replantearse el futuro? La cuesti\u00f3n es de vida o muerte y es una invitaci\u00f3n a entregarse al esfuerzo prolongado, aunque no se garantice nada (Bauman, 58)<\/p>\n\n\n\n

Octavia Butler escribi\u00f3 este libro hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas y hoy, frente a los acontecimientos mundiales, la piel se eriza ante el intento de comprender lo bastante que se acerc\u00f3 a la realidad de nuestros tiempos. Mucho de lo que leemos en La par\u00e1bola del sembrador<\/em> y en su secuela La Par\u00e1bola de los talentos<\/em> (publicada en 1998), se aproxima a nuestra realidad. Por fortuna, no llega hasta el extremo en algunos aspectos de la novela como las drogas, cuyos extra\u00f1os efectos incitan a quemar todo a su paso, por suerte esto siguen siendo ficci\u00f3n. Vivimos marcados por la pobreza, el cambio clim\u00e1tico, el uso de drogas, la escasez de agua, las condiciones deplorables de trabajo y la creciente violencia. Y aunque todav\u00eda no tenemos astronautas en Marte, s\u00ed existe una parte de la poblaci\u00f3n que vive en colonias amuralladas con miedo a salir al exterior.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda \u201cSemilla Terrestre\u201d, de la protagonista Lauren Olamina, est\u00e1 basada en la premisa central de que \u201cDios es Cambio\u201d, prepara a la concepci\u00f3n de un dios particular o religioso a la idea de una fuerza universal ineludible. Lauren considera de suma importancia la cooperaci\u00f3n para la supervivencia. Apaciguar la violencia innata del hombre y decidir de forma consciente hacia el colectivo, es la direcci\u00f3n correcta para la prosperidad humana; el cambio de actitud hacia la cooperaci\u00f3n es \u201cdar forma a Dios\u201d. La adaptaci\u00f3n y uni\u00f3n es la \u00fanica esperanza. La comunidad de Acorn se basa en estos principios con personas refugiadas, marginadas y de diferentes or\u00edgenes. La fuerza radica en la cooperaci\u00f3n, el aprendizaje mutuo y una \u00e9tica compartida que mira al futuro.<\/p>\n\n\n\n

En La Par\u00e1bola de los Talentos<\/em> nos situamos frente a nuevos peligros: un senador radical, Jarred que arrastra el fanatismo y lanza frases prometedoras como \u201cAy\u00fadanos a hacer que Am\u00e9rica vuelva a ser grande\u201d, que hoy en d\u00eda suenan conocidas. \u00bfAcaso nos recuerdan a alguien? Adem\u00e1s est\u00e1n los constantes asaltos organizados por Am\u00e9rica Cristiana, un organismo semejante al Ku Klux Klan tanto en sus s\u00edmbolos como su intolerancia frente a lo diferente. Lauren Olamina plantea alcanzar las estrellas:<\/p>\n\n\n\n

La verdad es que prepararse para el viaje interestelar y luego enviar naves llenas de colonos ser\u00e1 seguro una tarea tan larga, ingrata, cara y dif\u00edcil que sospecho que s\u00f3lo una religi\u00f3n podr\u00eda llevarla a cabo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La religi\u00f3n no es m\u00e1s que un medio para conseguir un fin.<\/p>\n\n\n\n

Tanto las novelas La par\u00e1bola del sembrador <\/em>y La Par\u00e1bola de los Talentos<\/em>, de Octavia E. Butler, como el ensayo Retrop\u00eda<\/em>,de Zygmunt Bauman, nos plantean una crisis extrema que la humanidad tiene que enfrentar. Este es un punto de uni\u00f3n entre estos autores. Y aunque las primeras son ficci\u00f3n y el \u00faltimo es un profundo an\u00e1lisis hecho poco antes de la muerte del fil\u00f3sofo, las obras son respuestas a un presente problem\u00e1tico y un futuro percibido como amenazante. Ambos nos lanzan cientos de preguntas y pocas respuestas.<\/p>\n\n\n\n

Bauman identifica el deseo de inmovilidad, de detener el cambio, de congelar el tiempo en un momento idealizado. Es una negaci\u00f3n de la \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d, se\u00f1ala c\u00f3mo los gobiernos anhelan controlar esa movilidad en un esfuerzo por defender sus territorios, por ofrecer una identidad s\u00f3lida e ilusoria en un mundo cambiante, a costa de levantar muros. Butler, desde su ficci\u00f3n, coloca lo inevitable del cambio en el centro de su teolog\u00eda secular. \u201cDios es Cambio\u201d desaf\u00eda a \u201cEl Pasado es Seguridad\u201d, y aunque se apueste por lo est\u00e1tico, sabemos que el progreso requiere aceptar la fluidez y trabajar con ella.<\/p>\n\n\n\n

Tanto Octavia E. Butler, desde su ficci\u00f3n, como Zygmunt Bauman, con sus ensayos filos\u00f3ficos, ofrecen un mapa y una advertencia crucial para nuestro tiempo. Vivimos en una era de cambios excesivos, de interconectividad agotadora, de comercio y movilidad global imposibles de detener. Algunos viven una \u00e9poca de a\u00f1oranza no natural al pasado que justifica el arribo de gobiernos de ultraderecha. Debemos cuidarnos del auge de nacionalismos cerrados, neofascismos, fundamentalismos que provienen del anhelo retr\u00f3pico, tal y como ocurre en La Par\u00e1bola de los Talentos <\/em>con la persecuci\u00f3n, violencia y terribles actos ejercidos por la iglesia Am\u00e9rica Cristiana contra personas de diferentes creencias.<\/p>\n\n\n\n

Bauman afirma que \u201cLos habitantes humanos de la tierra nos encontramos (m\u00e1s que nunca antes en la historia) en una situaci\u00f3n de verdadera disyuntiva: o unimos nuestra manos, o nos unimos a la comitiva f\u00fanebre de nuestro propio entierro en una misma y colosal fosa com\u00fan\u201d (161). El desaf\u00edo es elegir, colectivamente, si miramos con miedo hacia un pasado ilusorio o con valent\u00eda hacia un futuro que debemos construir, conscientes de que el cambio es la \u00fanica constante. Octavia E. Butler nos recuerda que no hay pasado que valga la pena regresar. Debemos aceptar que \u201cDios es Cambio\u201d, por lo tanto estamos aptos para los cambios, construyendo sitios comunitarios. Olamina hace el llamado a trav\u00e9s de Semilla Terrestre: \u201cNo hay cielo \/ ni para\u00edsos prometidos \/ pero hay un sue\u00f1o \/ de tierras f\u00e9rtiles \/ de vidas que merezcan vivirse \/ y de formas de vivirlas\u201d. Estamos invitados al cambio. La esperanza est\u00e1 viva cuando hay consciencia de uni\u00f3n y comunidad. La esperanza est\u00e1 en crear algo nuevo a partir de nuestras cenizas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Felices fiestas! \u00a1Que la esperanza est\u00e9 arraigada siempre en sus corazones!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bauman, Zygmunt. Retrotop\u00eda<\/em>. (2017). Paid\u00f3s. Barcelona.<\/p>\n\n\n\n

Butler, Octavia E. La par\u00e1bola del sembrador.<\/em> Composici\u00f3n digital: leerendigital.com<\/p>\n\n\n\n