La verdad se halla del lado de la muerte…
en instantes de vacío mental, de intuición pura,
en instantes así se es capaz de lo sobrenatural.<\/p>\n
Simone Weil<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n El 24 de agosto de 1943 moría una mujer singular, filósofa y mística francesa. Simone Weil vivió y murió por pasión. Pasión y entrega por los desprotegidos por los que vivió y se dejó morir. Llevando su pasión por la justicia y en solidaridad con los obreros, se dejará morir de hambre. Sobre su muerte voluntaria y evitable se han realizado diversas lecturas que van desde considerarla con los eufemismos de “muerte voluntaria” o “suicidio ético”, hasta “rapto místico” e incluirla en la lista de las santas o locas que mueren con síntomas de anorexia en tanto que se niega férreamente a ingerir alimentos, agravando así una enfermedad pulmonar. Le motiva únicamente el imperativo de hacer patente la idea de que su pensamiento fuera más importante que su cuerpo, por lo que se negó a comer más de lo que la gente comía en la Francia ocupada.<\/p>\n Judía de nacimiento, niña de pensamiento precoz, marcó una línea en su vida que la llevaría a vivir de forma singular y radical el cristianismo hasta provocar que, a los 72 años de su muerte, se continúen escuchando voces que piden a la Iglesia católica su canonización, argumentando que ella, como pocos, enseñó que no hay otra santidad que el amor, llevando esta postura al grado de sacrificar su cuerpo y dar su muerte por lo que amaba, sinónimo en ella de lo que pensaba.<\/p>\n Simone Weil profesa un tipo de amor incondicional, semejante en todo a la entrega mística, por lo que tampoco están ausentes ni son pocas las voces que la acusan de herejía; el principal argumento para tal aseveración es que, sin convertirse al catolicismo, haya practicado con tanta entrega y consecuencia el cristianismo.<\/p>\n La obra de Weil nos presenta, tal vez sin pensarlo, un humanismo desnudo, sin piedad, alejado en extremo de los malabares humanitaristas con que están plagadas ciertas filosofías. Sus cuestionamientos y posturas en defensa de lo humano son radicales. Señala, por ejemplo: “Ni en los peores momentos sería capaz de destruir una estatua griega o un fresco del Giotto. ¿Por qué entonces otra cosa? ¿Por qué, por ejemplo, un instante de la vida de un ser humano que podría ser un instante feliz?”<\/p>\n Simone Weil nació en París en 1909, cobijada por una familia judía acomodada que ya contaba con un primer hijo, André, quien sería más tarde un brillante matemático. Desde muy niña mostró no sólo una inteligencia desbordante, sino además una postura crítica frente a la vida, toma de posición que no cambiaría jamás. Se solía contar en la familia que cuando tenía sólo tres años de edad, una amiga de la familia le regaló un anillo valioso. La niña agradeció el gesto con cortesía, pero con firmeza devolvió el regalo diciendo: “no me gusta el lujo”. En el curso de un estado delirante, producto de una fuerte fiebre, también siendo niña, dijo tantas y tales cosas que el doctor que la cuidaba expresó a los padres que le parecía poco creíble que una niña de su edad supiera tantas cosas; con frecuencia la consideraban demasiado extraordinaria como para que existiera.<\/p>\n Con su hermano André se enfrascaba constantemente en un juego-competencia donde recitaban escenas enteras de Racine y Corneille, y cuando alguno de los dos se equivocaba recibía una bofetada como castigo ante la falta.<\/p>\n El padre de Simone era médico y por ello constantemente fue desplazado en el transcurso de la guerra; la familia lo seguía con frecuencia, pese a las dificultades que ello implicaba. Ese contacto permanente con las atrocidades de la guerra le despertó a la futura filósofa un profundo sentimiento pacifista.<\/p>\n Una etapa crucial en su formación intelectual fueron las clases de filosofía que recibió de Alain, cuando era alumna del Lyceé Henry IV en París. Simone Pétrement, una de sus biógrafas y amiga, no duda en señalar este encuentro en la vida de la joven Weil operó como una especie de corte y nuevo nacimiento. Desde entonces, Simone Weil se dedica de tiempo completo a la filosofía, excluyendo por completo de su atención cualquier referencia o dedicación mínima a su arreglo personal y negándose desde entonces a cualquier sentimentalismo amoroso, argumentando que no quería saber nada del amor “hasta que supiera exactamente qué es lo que pedía a la vida”. Cuenta está biógrafa que a Simone Weil no le gustaba que la besaran ni la tocaran, “era uno de los efectos de sus repugnancias”.<\/p>\n La vida de Weil resulta de tal fascinación que Georges Bataille la hace protagonista de una novela Le blue du ciel<\/em>, donde nos ofrece una descripción de ella que seguramente nos dará una idea más clara del abandono de sí que mostraba con su extraña y seductora personalidad:<\/p>\n <\/p>\n Llevaba vestidos negros, mal cortados y sucios. Daba la impresión de no ver delante de sí, y con frecuencia se tropezaba con las mesas al pasar. Sin sombrero, sus cabellos cortos, tiesos y mal peinados, semejaban alas de cuervo a ambos lados de la cara. Tenía una nariz grande de judía delgada en medio de su piel macilenta, que sobresalía de las alas por debajo de unas gafas de acero. Te desazonaba: hablaba lentamente con la serenidad de un espíritu ajeno a todo; la enfermedad, el cansancio, la desnudez o la muerte no contaban para ella… Ejercía fascinación, tanto por su lucidez como por su pensamiento alucinado.<\/p>\n <\/p>\n Simone Weil se exigía un rigor tan radical que creía no merecer el más mínimo elogio y se sentía incómoda ante cualquier intento de calificar de brillante a su pensamiento. Escribía: “me resulta muy doloroso el temor de que los pensamientos que han descendido sobre mí estén condenados a muerte por el contagio de mi miseria y mi insuficiencia”.<\/p>\n Desde los once años se sintió atraída por la lucha de los obreros y tomó partido por los desprotegidos. Concedía especial valor al trabajo manual, decía que “el hombre más perfecto, el más auténticamente humano, es el que al mismo tiempo es trabajador manual y pensador”, dando un lugar primordial en su pensar a la idea más elaborada de praxis. Con esta idea expresará su postura de vida, donde pensamiento y acción caminan a la par.<\/p>\n Para Simone Weil, en el principio no está el verbo sino la Acción. En esto coincide con la idea heideggeriana de que el hombre se humaniza al entrar en contacto manual con el mundo; la mano ve y le da “ser la mano”, enseñaba el filósofo alemán. Weil cree que la clase obrera es fundamental para la cadena productiva, por encima del pensamiento, por lo que no duda en renunciar a la cátedra universitaria de filosofía que había obtenido en Le Puy para trabajar como obrera de la fábrica Renault y padecer lo mismo que cualquier obrero. Cuando ellos estallan la huelga, ella encabeza las marchas y se rehúsa a tener la más mínima consideración si esta no es para todos sus compañeros.<\/p>\n A partir de la asunción voluntaria del sufrimiento se coloca siempre la última de la fila. Se siente unida con el pueblo trabajador por una especie de amor fati<\/em>, que implica una aceptación del destino, aceptación valiente, que no debe nunca confundirse con la resignación o la pasividad. Lo total de su lucha la lleva incluso a estar en desacuerdo con Trotsky, a quien considera poco consecuente en su forma de actuar. El líder ruso, sin embargo, al terminar una charla que se efectuó en la casa de los padres de Simone, les expresa a éstos: “pueden ustedes decir que la Cuarta Internacional<\/em> se ha construido en su Casa”, señalamiento poco escuchado como nos dejaron ver los años de historia siguientes.<\/p>\n De las reflexiones previas a su ingreso a la fábrica, escribirá posteriormente su obra Reflexiones sobre las causas de la libertad de la opresión social.<\/em> Sobre este trabajo, Albert Camus expresa: “Desde Marx, en que parecía que todo estaba dicho sobre la lucha obrera y las causas de la opresión, el pensamiento político y social no había producido nada más penetrante y profético”. el escritor existencialista celebraba la santidad laica de Simone Weil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La verdad se halla del lado de la muerte… en instantes de vacío mental, de intuición pura, en instantes así se es capaz de lo sobrenatural. 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