{"id":1586,"date":"2023-03-07T04:05:06","date_gmt":"2023-03-07T04:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/consultario\/2023\/03\/07\/mujer-contradiccion-y-misterio\/"},"modified":"2023-03-07T04:05:06","modified_gmt":"2023-03-07T04:05:06","slug":"mujer-contradiccion-y-misterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivo.e-consulta.com\/blogs\/nuevoconsultario\/gorilas-en-trova\/mujer-contradiccion-y-misterio\/","title":{"rendered":"Mujer, contradiccin y misterio"},"content":{"rendered":"<p>Portada: Leonora Carrington, <em>La casa de enfrente<\/em> (detalle), 1947<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El 8 de marzo es el D&iacute;a Internacional de la Mujer. Inmediatamente se piensa en la abuela, la madre, las hijas, las amigas, las compa&ntilde;eras de trabajo, las vecinas y en los escritores y poetas. Por cierto, querido lector, &iquest;conoce Usted a alguna mujer que no sea un enigma?<\/p>\n<p>Es de tal importancia la mujer y su misterio que la Biblia le dedica dos de sus pasajes fundamentales; en uno, por ella el mundo se condena; en el otro, ella es instrumento divino para la salvaci&oacute;n de la humanidad.<\/p>\n<p>Adem&aacute;s, cient&iacute;ficos serios como Sigmund Freud o expertos en teolog&iacute;a como san Juan de la Cruz, han destinado extensas investigaciones te&oacute;ricas y emp&iacute;ricas y estudios introspectivos, filos&oacute;ficos y poemas, sin que alcancen a dilucidar con exactitud el origen o el porqu&eacute; de esa escencia conocida &uacute;nicamente por los dioses.<\/p>\n<p>Nadie ha podido alcanzar jam&aacute;s la vida &iacute;ntima de una mujer, considerada como aquello de fondo espiritual y m&iacute;stico que le hacen ser precisamente ella.<\/p>\n<p>Para la mayor&iacute;a, se trata de un ser contradictorio o caprichoso, en cuyas manos las cosas cotidianas, peque&ntilde;as, adquieren la fuerza del portento.<\/p>\n<p>San Juan de la Cruz, en su poema &ldquo;Noche oscura del alma&rdquo;, escrito en 1538, afirma:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En una noche oscura,<\/p>\n<p>con ansias en amores inflamada<\/p>\n<p>&iexcl;oh dichosa ventura<\/p>\n<p>sal&iacute; sin ser notada,<\/p>\n<p>estando ya mi casa sosegada.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En este fragmento y a lo largo del todo el poema (que deber&aacute; leer por su cuenta, querido lector) hace una clara referencia al alma como un ente femenino. Aparentemente no puede evidenciar de otro modo la sutileza con la que el alma va en busca del amado, Dios. As&iacute;, exclusivamente en lo femenino, el poeta es capaz de hablar del acto sobrenatural del gozo, entendido como la iluminaci&oacute;n.<\/p>\n<p>&iquest;Ser&aacute; posible pensar en la mujer como ese ser preparado para hacer de su cuerpo, casa, cuna y nutrimento de la especie humana, como el mismo, suficiente para hacer florecer el jard&iacute;n y el huerto?<\/p>\n<p>&iquest;Ser&aacute; el mismo ser que lee en el rostro del ser amado &mdash;padres, hermanos, hijos&mdash; sus penas y alegr&iacute;as, y sus deseos y necesidades?<\/p>\n<p>&iquest;Ser&aacute; por eso que, a pesar de sus contradicciones, una mujer saca adelante a una familia, no obstante la guerra, la hambruna, el desempleo y la violencia?<\/p>\n<p>Quiz&aacute; por ello la contradicci&oacute;n no es un defecto, sino m&aacute;s bien un acierto del que no se arrepiente nadie.<\/p>\n<p>La poeta mexicana Mikeas S&aacute;nchez, en su poema escrito en zoque y traducido al espa&ntilde;ol por ella misma, dice:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tum&auml;<\/strong><\/p>\n<p>Yomo&rsquo;ch&auml;<\/p>\n<p>Tese <u>n<\/u>gotz&auml;jkpatzi &auml;j&rsquo;<u>n<\/u>wyt<\/p>\n<p>tumdum&auml;b&auml;&rsquo; tz&auml;ki tujkub&auml;&rsquo;ji<u>n<\/u><\/p>\n<p><u>n<\/u>gotz&auml;jkpatzi &auml;j&rsquo; natzikutyam &auml;j&rsquo;<u>n<\/u>gipsokiu&rsquo;tyam<\/p>\n<p>Mumuramb&auml; kipsokiu&rsquo;y<\/p>\n<p>wuramb&auml;re&rsquo; &auml;jne&rsquo;ank&auml;&rsquo;ram<\/p>\n<p>Yomo&rsquo;ch&auml; tese&rsquo; <u>n<\/u>gotz&auml;jkpatzi tumdum&auml;b&auml; &auml;j&rsquo;<u>n<\/u>&auml;bin&rsquo;dzajy<\/p>\n<p>Juw&auml;&rsquo; ijtyaju w&auml;&ntilde;ajub&auml; &auml;j&rsquo;anuKuis myusokiutyam<\/p>\n<p>tese&rsquo; mumur&auml;mb&auml; tzam ore&rsquo; p&auml;nis&rsquo;nyeram ijtyaju &auml;j&rsquo; aknakomo<\/p>\n<p>tese&rsquo; mumur&auml;mb&auml; kokypsku&rsquo;y ore&rsquo;yomo &lsquo;is&ntilde;yeram ijtyaju &auml;j&rsquo; tzujomo&rsquo;&raquo;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Uno<\/strong><\/p>\n<p>Soy mujer<\/p>\n<p>y celebro cada pliegue de mi cuerpo<\/p>\n<p>cada min&uacute;sculo &aacute;tomo que me forma<\/p>\n<p>y donde navegan mis dudas y mis esperanzas.<\/p>\n<p>Todas las contradicciones son maravillosas<\/p>\n<p>porque me pertenecen.<\/p>\n<p>Soy mujer y celebro cada arteria<\/p>\n<p>donde aprisiono los secretos de mi estirpe<\/p>\n<p>y todas las palabras de los <em>ore&rsquo;p&auml;t*<\/em> est&aacute;n mi boca<\/p>\n<p>y toda la sabidur&iacute;a de las <em>ore&rsquo;yomo**<\/em> est&aacute;n en mi saliva<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>* Ore&rsquo;p&auml;t: &ldquo;<\/em>hombre&rdquo;, zoque<\/p>\n<p><em>** Ore&rsquo;yomo<\/em>: &ldquo;mujer&rdquo;, zoque<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En este poema, publicado en 2013, la poeta oriunda de Chapultenango, Chiapas, admite estar constituida de una serie de contradicciones tanto hacia afuera como hacia adentro de s&iacute; misma: en sus &aacute;tomos y en su carne; en la piel y en el entendimiento; y en la esperanza que, siendo parte de ella, la trasciende.<\/p>\n<p>No niega que en ella convergen porciones de figuras de hombres: la boca, aunque sostiene, la vida es su saliva. Confirma su contradicci&oacute;n natural al juntar palabra y sabidur&iacute;a; y lo que representa, con lo que corresponde al arcano. Cu&aacute;ntos secretos.<\/p>\n<p>Con todo, es en lo &iacute;ntimo donde vive el prodigio de su contradicci&oacute;n y es eso lo que la hace mujer.<\/p>\n<p>Las mujeres &mdash;por lo menos en este poema&mdash; no tienen disposici&oacute;n de abandonar sus contradicciones, sin interesar si ah&iacute; radica o no su misterio; en cualquier caso, no lo compartir&aacute;n con nadie, ni siquiera con los poetas.<\/p>\n<p>Jaime Torres Bodet, nacido y fallecido en la Ciudad de M&eacute;xico (1902-1974) en su poema, &ldquo;En abril se vuelve&rdquo;, refiere:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Regreso, otra vez y pienso&hellip;<\/p>\n<p>&mdash;se piensa siempre, al volver&mdash;.<\/p>\n<p>Un &aacute;rbol&hellip; un cielo inmenso<\/p>\n<p>y un coraz&oacute;n de mujer.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&iquest;Un coraz&oacute;n o una cara?<\/p>\n<p>&mdash;&iquest;Qui&eacute;n pudiera responder? &mdash;<\/p>\n<p>&iquest;Un coraz&oacute;n o una cara?<\/p>\n<p>Tal vez, s&oacute;lo, una mujer&hellip;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Como se ve, el poeta entra en su propio pensamiento y lo comunica: desea regresar al hogar.<\/p>\n<p>&iquest;D&oacute;nde est&aacute; el hogar?<\/p>\n<p>Est&aacute; en el terru&ntilde;o, o sea en &ldquo;un &aacute;rbol&rdquo;, en el &ldquo;cielo inmenso&rdquo;, pues se hace amplio, fluido y libre, est&aacute; lleno de gozo para el autor; est&aacute;, sobre todo, en el coraz&oacute;n de una mujer.<\/p>\n<p>Ah&iacute; es donde anida el afecto inconmensurable, puro, callado, donde es posible el contacto espiritul, emocional y mental, ya que el poeta ha tocado la tierra con el &aacute;rbol, la libertad con el cielo, lo intangible y rec&oacute;ndito al punto m&aacute;s extremo con el coraz&oacute;n, todo envuelto en su pensamiento.<\/p>\n<p>Mas se hace una pregunta: &ldquo;&iquest;Un coraz&oacute;n o una cara?&rdquo;<\/p>\n<p>Es decir, &iquest;est&aacute; en su aspecto o en lo oculto?<\/p>\n<p>Eso es un enigma, porque la mujer es misterio, y &uacute;nicamente ella lo puede desentra&ntilde;ar.<\/p>\n<p>Como siempre, querido lector, Usted tiene la &uacute;ltima palabra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Portada: Leonora Carrington, La casa de enfrente (detalle), 1947 &nbsp; El 8 de marzo es el D&iacute;a Internacional de la Mujer. 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